Naqada III

La cultura Naqada III, o Nagada III, antes conocida como Semaniense, es una cultura de la Edad de Cobre perteneciente al periodo predinástico de Egipto que sigue a la fase Naqada II y se data entre 3300 y 3050 a. C.^[1]​ Con él acaba la cultura Naqadiana.^[2]​

La cultura Naqada surgió a principios del cuarto milenio a. C. en el Alto Egipto y se extendió hacia el norte hasta el Bajo Egipto en el transcurso de 1500 años.^[3]​ Se divide en tres periodos, que finalmente desembocan en el Periodo Dinástico Temprano de Egipto.^[4]​Estas secciones ilustran el constante cambio social y tecnológico hacia una mayor complejidad que finalmente condujo a la fundación del Estado egipcio.^[5]​ La cultura Naqada suele contraponerse a la coexistente cultura subegipcia, que tradicionalmente se consideraba cultural y tecnológicamente inferior y acabó fusionándose con ella.^[6]​

Nagada III es la fase final de la cultura Nagada, aproximadamente entre el 3200 a. C. y el 3000 a. C. El período se denomina cada vez más dinastía X, ya que en esta época ya existía una organización estatal similar al Egipto dinástico, pero la egiptología tradicional comienza la historia del estado egipcio con la era de la I dinastía. Nagada III cubre todo Egipto y bastantes elementos muestran el espíritu de innovación:

• primeros recuerdos escritos
• primeras narrativas pictográficas sobre paletas
• primer uso regular de serej
• primeros cementerios reales conocidos
• primeros rastros de riego

El periodo Naqada III se refiere a la cultura arqueológica del periodo protodinástico de la llamada Dinastía 0 y del Dinástico Temprano de la Primera y Segunda dinastías.^[7]​^[8]​ Para entonces, ya existía un sistema de estado a gran escala y altamente centralizado, que abarcaba grandes partes del Alto y Bajo Egipto, aunque seguían surgiendo conflictos con las élites locales por la restauración de la anterior organización descentralizada o la asunción del poder en el estado central.^[9]​ El primitivo estado egipcio antiguo consolidó su poder internamente y se expandió más hacia el norte, hacia el Levante meridional hasta el río Yarkon.^[9]​ El desarrollo de una ideología real es evidente en la creciente monopolización de ciertos objetos simbólicos por parte de la élite gobernante, como las clavas con cabezas de piedra y las paletas de maquillaje, que anteriormente también se habían utilizado como símbolos comunitarios y para prácticas rituales domésticas.^[10]​ En el entorno de esta élite surgió la Alta Cultura egipcia antigua, mientras que la desigualdad social cada vez mayor se describe como una "evolución de la simplicidad" y un "vaciamiento simbólico" del resto de la población.^[10]​ En la tumba protodinástica U- de Abidos se encuentran por primera vez jeroglíficos.^[11]​.

Los objetos de la cultura Naqada III se encontraron especialmente en las tumbas ricamente decoradas de los alrededores de Abydos, mientras que las tumbas de otras partes de Egipto muestran una clara "simplificación" y disminución de la decoración.^[12]​ En el Bajo Egipto destaca un "centro cúltico-administrativo" en Tell el-Farcha.^[13]​ Numerosos objetos egipcios en la Baja Nubia y el Levante meridional apuntan a una expansión de la cultura Naqada más allá de las fronteras de Egipto; destaca una fortaleza egipcia de adobe excavada en Tell es-Sakan al sur de la actual Gaza.^[9]​ El período Naqada III mostró una homogeneidad cada vez mayor de la cerámica, con la cerámica de tapa negra finalmente desapareciendo y siendo reemplazada por otros estilos de cerámica hecha por especialistas.^[14]​ Los objetos asociados a la ideología real muestran primero criaturas sobrenaturales como leopardos con cuello de serpiente y grifos alados.^[15]​

1. ↑ Shaw, Ian, ed. (2000). The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford University Press. p. 479. ISBN 0-19-815034-2. 
2. ↑ Natale Barca, Prima delle Piramidi, pag. 91.
3. ↑ Agnieszka Mączyńska (2015). Bajo y Alto Egipto en el cuarto milenio a.C.. El desarrollo de la especialización artesanal y la organización social de las culturas del Bajo Egipto y Naqada - Estudios de Arqueología Africana , vol 14. p. 66 f. 
4. ↑ Alice Stevenson: The Egyptian Predynastic and State Formation. En: Journal of archaeological research. Vol. 24, Nº 4, 2016, p. 424.
5. ↑ Toby Wilkinson: Aufstieg und Fall des Alten Ägypten. 1ª edición, Deutsche Verlags-Anstalt (DVA), Múnich 2012, ISBN 978-3-421-04346-7, p. 37.
6. ↑ Agnieszka Mączyńska (2017). «¿Quiénes son los naqadanes? Algunas observaciones sobre el uso y significado del término Naqadans en la arqueología egipcia predinástica». Current Research in Egyptology 2016: 44. 
7. ↑ A. Stevenson, El Predinástico egipcio y la formación del Estado. 2016, pp. 443, 449.
8. ↑ B. Anđelković: Models of State Formation in Predynastic Egypt. 2006, p. 29 y ss.
9. ↑ ^{a b c} B. Anđelković: Models of State Formation in Predynastic Egypt. 2006, p. 30 y ss.
10. ↑ ^{a b} A. Stevenson: El Predinástico egipcio y la formación del Estado. 2016, p. 444.
11. ↑ Christiana Köhler: El surgimiento del Estado egipcio. En: Emily Teeter: Antes de las pirámides: los orígenes de la civilización egipcia (= Oriental Institute Museum publications. Volumen 33). Oriental Institute of the University of Chicago, Chicago 2011, ISBN 978-1-88592-382-0, p. 125,}
12. ↑ A. Stevenson: El Predinástico egipcio y la formación del Estado. 2016, p. 446.
13. ↑ A. Stevenson: El Predinástico egipcio y la formación del Estado. 2016, p. 447 y ss.
14. ↑ A. Stevenson: Cultura material del período predinástico. Chicago 2011, p. 68.
15. ↑ A. Stevenson: El Predinástico egipcio y la formación del Estado. 2016, p. 444.